《切腹》，看完之后蛮觉得有感慨的，思索良久还是不忍熟视无睹，还是留一篇观后感以作纪念吧。否则心里惦着无法认真上班工作了，瞎！
切腹的形式，我再查了一下，之前被中国电视剧里面对日本兵的描写以为切腹只是匕首刺入腹部而已，后面随着知识的扩充，知道还需要介错人来减轻痛苦砍下切腹人的首级。这次算是系统的查询了下切腹的完整刀法和意义。
切腹源自日本自杀方法，大致在平安时代之后开始流行，也就是源平合战的那个年代，是武士逐渐取得社会地位的时候。古代中国战国时期也有同样行为的人，并且蛮值得赞扬的，出于主题的原因不复述过多。在日本人看来，腹部是有灵魂的，所以仪式上是来讲很庄严的，并且腹部以及七七八八的内脏的切割会有剧烈的痛楚，也能证明是当事人的一种勇敢，觉悟的象征。是比起砍头更尊严的死亡方式。
另外肋差不完全是只用来切腹用的，比如说在赐死的情况下，洗个澡，换套衣服，用怀剑（等同于肋差长度的匕首）来完成。所以，可能是在战斗中，比如说本能寺之类的，被敌人逼到天守阁里了，但又不想投降
绝对的满分电影。
武士の面目とは所詮うわべ武士の面目とは所詮うわべ
当时世间平和，武士何存，武士道何存，或者究竟何谓武士道？
喜欢半四郎那几句，武士也是有血有肉之人，岂能只喝西北风。当世间不再需要武士，不惜将视为生命的佩刀卖去换钱救妻儿，拿着竹剑去伊井家请求切腹的求女，那个为了妻儿放下尊严的求女是何等的坚强，这又何尝不是武士精神。来伊井家只为给在冥府的求女带去一份礼物的半四郎又何尝不是一个真正的武士，他需要的可能仅仅只是伊井家对自己处理过于武断的表示就足矣。
05前
字幕
09
主角前往福岛家求切腹自尽
30
福岛家讲述求女用竹剑切腹的事情
40前
主角去切腹现场，但三个副手都生病不能前来
48前
主角讲述曾经一家四口的故事
52
家臣禀报副手来不了
55
福岛家族觉得他有鬼，要让人把他杀了
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后1小时
主角继续讲故事，女儿长大了
父亲面临将女儿嫁出富有家人换取稳定，还是维护自身的尊严而不这么做
06
找求女希望他娶自己的女儿美保
但求女觉得自己没什么钱，不愿意
被父亲说服
10
孙子出生，名叫金吾
12
《切腹》（1962），成也其名，却因名所累，有多少人因为这个名字望而却步，错失了一部佳作。
《切腹》是一曲武士的悲歌，是以津云半四郎（仲代达矢饰演）为代表的武士最后的倔强，更是对武士道精神最犀利的讽刺和鞭挞。它就像一把锋利无比的武士刀，把貌似神圣却虚伪吃人的武士道精神砍得粉碎。
这部由小林正树导演的作品，在日本甚至世界电影史上拥有不朽地位，其思想和立意之尖锐和深刻，在60年后的今天看来，依然如利剑出鞘，见血封喉。
虽然是黑白电影
“你听我讲个故事，看是不是还要切腹。”
“我切我切我切，但切腹前，你得听我讲个故事。”
看这部电影总是想起《七武士》里的菊千代，一个农民冒充一个武士，食不求饱，居不求安，举止贻笑大方，却具有饱满的武士灵魂，并以壮烈的方式死去。而《切腹》里的所有武士，武士道只是装潢门面的一些饰物，只是获得俸禄的一个途径，只是混个温饱的方法。
其实何止“武士道”，每个时代每个地方都有一种约定俗成的“道”，让人觉得这样活下去才是有尊严有意义的。
这“道”不可能适合所有人
《切腹》
说的是生死、演的是切腹，道的是浮华、了的是精神！
至于需要为本片构搭一个“武士道精神”的华盖，那想必美死很多YY切腹而最终不能下手之徒。
竹刀亦刀，钢刀亦刀。几人可竹刀为钢刀？
坚忍和生存的意志，影片的叙事方式与某些构图，有《罗生门》的样子。
关原合战后，某些遭遇排挤的武士，也随着时代大潮而落魄了，不仅需要典当双刀，亦要忍受物质与精神的双重压力！
于是，出卖一切，当属再正常不过了，至于生命的付出是以竹刀还是钢刀，对于结果而言，有什么区别呢？
在求生存为第一己任之时，“所谓武士道精神，只是精美的装饰品”---片中主人公道出！
这或许也是导演那个时代，对于日本菊刀精神的一种反省吧！予人施教，必取人性命吗？勿须！
（导演是反战人士，影片放映的1962年，而1964年10月东京举办奥运会。
盛会之前，为了迎接国外游客，东京、大阪两大城市之以奥运会为标 志的近代化，不仅改变了市井生活，而且对整座城市的基本理念带来了根本性的调整。
回头看，从1956年起维持了十多年的高度经济成长！）
不过导演也不愚钝
【切腹】一个时代的终结
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