小的时候看了此片也曾热泪盈眶，大了想再看看发现看不下去了，果然李敖说得好，旧梦不能重温，重温就打破旧梦。
此片武士形象相当单薄，对历史的理解片面，说实话内涵还比不上动漫呢，洋溢着美国人想当然式的历史解读，好在服化道演技音乐导演都在线，随便看看就行了，拿来消遣一下正好，想多了就看不下去了。
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凭心而论，《最后的武士》这部电影，我早已不是初闻乍看了，无论是剧情，亦或是人物，完全可以称得上是滚瓜烂熟于心了。
而最近由于闲暇时分在看美国作家鲁思.苯尼迪克特所著的纪实类文学《菊与刀》，看至妙处，便不由得翻出《最后的武士》，来一并“温故而知新了”，只是在此次观影结束之后，不同于以往的观后感于片中的汤姆克鲁斯是如何的有着类似于《孤独的美食家》中的五郎感慨于西餐酒家的巧克力面包干配清酒的违和感，以及于片中对于战争场面刻画的细致与写实，此次我并没有把多余的目光放诸于片中武士那油光水滑，光可鉴人的足具之上，而是不由自主的将目光放诸于其中的“将军百战死，壮士忽如归”的视死如归的武士之上了。
众所周知，《最后的武士》所讲述的故事发生在大洋彼岸日本的明治维新时代，与之相同的，中国的近代也有着一段倡导着“师夷长技以制夷”的洋务运动的时代，皆为主张借助西方先进的科学文化来“他山之石，可以攻玉”的大力发展本国的经济与武装力量的行为，只是迥异于我国近代洋务运动的戛然而止
当僧格林杺愚蠢的活捉了巴夏礼，蒙古骑兵一次次的用弯刀冲向英法联军的战壕，曾经驰骋欧亚的蒙古铁骑，吞辽灭宋的女真后裔，以及高傲自居的华夏汉族。全部都打回到现实。 日本民族的伟大，在于永远力争上游，不会固步自封。中华民族忠孝仁勇甚至比武士道精神更加伟大，但结果却是连最后一点精神上的信仰，都失去了
19世纪未的日本，正是明治维新时期。推翻武士阶级领导的封建社会，建立全新的资本主义社会，也正是那个时期起，日本——原本一个边陲小国，一跃成为亚洲最强大的国家，直至今日仍是个超级大国。这当中原由不得不发人深思。
电影想要传递给我们的就是日本武士道精神。那么，什么是武士道精神？有的说法是对生死的看透。没错，但我想这只是其中之一而已。更多的是，对内心本源的思考与追寻，如何让内心不息且强大起来。如果看过稻盛和夫的《活法》，我想对武士道精神也许会有更好的理解。而电影中的胜元，在明治维新时期能找到最为相符的人物应该就只有西乡盛隆了。西乡盛隆也正是稻盛和夫最为敬仰的人。
反观我们自己的民族，祖宗留下来的传统，保留并能在现代人身上能找到的有多少。其实，日本很多的民族习惯和传统，都是从古代中国学去的。但曾经师傅身上的特质现在看来越来越少，而徒弟学去的倒发挥的很好。
时代的发展与进步，必定会立新除旧。而一个民族要想强大，必定也要有着特殊的文化，还要能在这个民族的人民身上随处可见。
“我梦想一个统一的日本，国家强大、独立、现代化，如今有了铁路、大炮、穿西服，可我们不能忘记自己是谁，是从哪里来的。”天皇接过了武士的剑：日本武士阶层消亡了，但武士道精神却存留了下来，注入了西式武器之中，让日本强大起来。
这部影片演绎了以“荣誉感”为核心的武士价值观中所蕴藏的无穷力量，最后武士们的赴死精神让人感动唏嘘。感动源于超越精神：有这样一种力量能让你可以放弃一切去追求它、动用一切去维护它吗？
我一直认为，一个民族的核心在文化，而文化的核心在于价值观的捍卫：你有没有超越的、非功利的精神核心，可以不惜一切代价去捍卫它，而不顾及经济学。
什么能不朽？当一种精神、一种文化、一种生活方式能被坚守。武士阶层消亡了、最后一批武士躺进了泥土中，却化为养料，在更的层次上捍卫着这个国家。武士们最后的赴死，就是在完成一种从肉体到精神的转化，在历史车轮的撵痕下带着尊里离去，行去而神聚。
大到一个民族、小到一个人，没有什么经历是能够真正抹去的，他们都化成了你的一部分，无论你承认与否。
《最后的武士》We can never forget who are we or where we come from
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