昨晚一口气看完金基德的【圣殇】，一部很有力量但也是很残忍的电影。在金基德看来，这个世界是没有饶恕和救赎的。从罪恶和悲情中唯一的解脱，唯一的自我救赎，只有死。片末的一场戏，金基德的残忍到了极致，也代表他对这个世界纯粹的悲观。
这是一部不推荐看的电影。今早看到海报，是圣母玛利亚的隐喻，就不能不说几句：这样一部对人性彻底绝望的电影，是和基督教精神完全南辕北辙的。救赎和宽恕是基督教的母题，是伟大的人性力量。同样的题材，美国人拍的《兔子洞》，丧子的母亲最后还是饶恕了肇事的年轻人。尽管你可以说肇事的年轻人和《圣殇》里催逼高利贷致人残废的恶魔有天壤之别
2013年初，我第一次在电影院看《圣殇》，吸引我的除了金狮奖的桂冠，就是电影的海报：大理石质感的背景下，两位主演摆出了几乎和米开朗基罗的雕塑“圣殇”同样的姿势。其中，摆在男主演李廷镇身上的白纱褶皱，以及女主演赵敏修左手敞开的姿态，均与雕塑一摸一样。如果说海报会成为解读一部电影的入口，那么《圣殇》的海报，则表明这是一部以基督教为深层次背景的作品。而当我们反思这部作品中，我们是否体味到了圣殇“pieta”在意大利语中所具有的“怜悯”意涵？以我个人的体验，恐怕恰好相反。大部分观看过这部影片的朋友，包括我自己，都感到不安以致虐心。在三年不敢触碰这部电影后，当再次观看，于平复的心情上，我更加认定这是一部黑暗的人道主义作品。在金基徳的剧本和导演中，潜藏着一股在后工业社会，从胶片的两面追问基督教信仰的穿透力。
一、母爱与复仇
在首尔清溪川旧工业区的背景中，除江美萱和李江道外，影片还从侧面刻画了四对母子：江美萱与其亲生儿子相久，启松、姜哲和德正分别与他们的母亲。在这四对母子中
跪母忏悔那段有点山寨05年韩剧《对不起我爱你》结尾车武赫跪母忏悔的桥段。剧本也有些类似。都是浪子的故事。但是车武赫，在国外被人领养了，而有遇到了美丽天使恩彩。
在健全的公民社会对一个人的培育，是多维度的，有家庭培育，学校培育，有社会培育，包括社区，甚至包括一些教会培育，这样教育出来的人人格才会健全。
但是江道呢？江道绝不是个案例，在韩国，在中国，在日本，包括在整个深受儒家思想的国家。孔子的逻辑是先在自己身边的人，然后在爱身边的人。是对人不对事的逻辑。
可以想象一下，江道，如果遇到一位好老师，或者在社区中遇到好朋友，或者遇到一些虔诚的某个宗教的信徒，也许会好些，但是没有。
加藤嘉一说，像韩寒这种说真话公知，在日本不可能存在。其实在韩国也不可能存在，在中国存在影响的也是一小部分人，在这一小部分人，其中也是没有什么话语权的人。
推荐三本书吧《丑陋的中国人》《丑陋的韩国人》《丑陋的日本人》
第一本是柏杨写的，第二本一位中国朝鲜族学者写的
未完待续
爱、复仇、救赎，这几个词经金基德之手，被放在一个极端的故事空间中，散发出一股夹杂着些许温暖的可怕气息。《圣殇》是一部寒彻入骨的悲剧，主人公李江道双手沾满不可饶恕的罪行，“母亲”以爱之名进行复仇，被爱感化的李江道，最终以极端方式赎罪。
李江道从事着一个黑暗的行当，为借贷公司充当打手，在他的逼迫下，无力偿还的贷款者，都成了残疾人。中途冒出来一个从未谋面的“母亲”，李江道的生活从此发生变化，只知金钱和暴力的他，体会到了爱的润泽。只是，这段爱的旅程，却以惨剧收场
最伟大的救赎就是懂得了爱，最后晨曦马路上淡淡的血痕，就是康道救赎之路上的最后一首挽歌。母性是人类的本能，渴求母性也是人类的本能，施恩者选择死亡来惩罚“儿子”，一种极端却神圣悲悯的方式完成了究极的报复和救赎。母亲最后隐忍的表情，也是被纷涌的母爱吞没了吧？
过了几年再看，发现还是停留在导演“一个概念形成的故事”的讲述上，没有亲临的观察的那种，深入其中经历的，观察感，真实性，导演真的就像上帝一样在外旁观，但是这样真的做不了上帝，人真的做不了上帝，你就错过了很多真实性直接
“圣殇”人物鲜明！人间戾事我独行
转载请注明网址: https://www.azyingyong.cn/dy/19497.html
