《喜玛拉雅》是一部看完之后，一直放在心里久久回味的影片。
你看过尼泊尔的影片吗？大多数人的体验是没有。
在世界的屋脊上，生活的是怎样的一个民族？一直不为我了解。在那震惊的惨案发生之前，印象中的尼泊尔是一个天堂的所在。它是那样的高，阳光那么明亮，那是阳光没有阴影的国度。
《喜玛拉雅》这部影片的发生时间一直是我思考的问题。人类一思考，上帝就发笑。的确，这也是个可笑的问题，因为故事发生的时间在片中没有重要的意义，也许在遥远的未开化的年代，也许，也就在昨天。发生的时间不必思考，要你了解的，是人性的光辉。
在他们生活的贫瘠土地上，即使是丰收之年的收成，也不够村里人吃上三个月的，生活来源于从山上采来的盐，用牦牛驮着盐，走向那个有树的地方——大麦之城。于是，谁带领商队去完成这样的使命，成了人们生活中的重要的选择。
衰老和年轻、传统与创新、神明与科学这些相互冲突的东西，在这片土地上即矛盾、又融合。年轻的卡玛不信神明的指示，带着年轻人组成的商队早早的出发；不信任卡玛
这部片子，很遗憾我没有听到原音，虽然译音很出色，但是看着藏人，听到的是法语，这是何种感觉呢，这也许只有中国人才能感受其中的苦涩吧。
片中的男女主角应该是演员吧，不像是群众演员，但是至少他们是生活在高原的人，与风景很和谐，说道风景，真的是美，特别是在湖边的那一段，配上音乐，真的是美哉了。
其实故事很简单的说，发生的地点很特殊，但是里面的人很质朴，感情很真挚，我很感动。老人身体力行的为年轻人上了深刻的一刻，因为有老人的付出，才使得这次的旅途是顺畅的，也为周围的人留下了很好的榜样，生活还在继续，每个人都归到自己的位置上来，和谐的走下去。
一个很朴实的故事，但是发生在完全不一样的思维逻辑和价值观中，可看性还是很高的。至少让你明白了一个比较原始的社会形态中，女人和孩子是多么地宝贵。影片因为有了人性的自由，看起来非常的舒服。没有封建制度遗留下来的等级观念，人们在表达意见的时候可以很直接，这点难道不是跳过了封建直接到了民主么。两人在片尾自然而然地结合，顺应人性自然的发展，没有道德伦理的诟病，完全顺其自然，这难道不是对人权最好的尊重和执行么。无论从政治（普通人和头人的共同商讨），经济（运盐），文化（婚姻自由），无处不闪现巨大的自由和民主以及平凡中体现的生活的智慧，在一个物质落后的部落中尚能够如此，不禁想到在商品社会中挣扎的我们，到底是谁更幸福，更贫穷，不言而喻了。
记：2021年6月12日 ～ 电影《喜玛拉雅》观后感
这是一部需要时间去沉淀、去放任感受在心底慢慢发酵的电影。
喜玛拉雅的自然景观，让我词穷。让任何想要去形容的字眼，都显得如斯苍白。那是不需要言语的世界，只能用肉眼和心眼去感受。如果我是多波部落里的村民，我毫不怀疑那雪山是神，那湖水、那悬崖、那风暴，无一不是神的显现。
海拔4000米以上的高原，部落所拥有的只是盐田和牦牛，而卖盐的旅程履险蹈难，每一趟就是一场生命与大自然的搏斗。因此在出发前的占卜，就显得意义非凡。虽说神意不可测
麦子成熟的季节，牦牛驼来首领的尸体。一个生活在高山之巅、雪域之间的古老民族，即将面临一场变故——生死的交替，权力的交接，季节的转变。
雪域高原不知精细为何物。神来之笔在这里大把泼洒颜料，一划便是无垠的雪山，一抹就是绵延不绝的金黄麦田。浩浩荡荡行进的牦牛群，也不过是给雪山镶的一道边。何况一个小小的村子，一群急需用盐换取粮食的人类？
所谓卑微到尘埃里，真不是城市里小资青年挂在嘴边的愁绪，而是实实在在的生存状态。越是恶劣的自然环境，生命的张力越强。顶着一头黑色的蓬松乱发，通红黝黑的脸颊上颧骨高高挺立，披挂着色彩斑斓的毯子，这里的男人女人小孩，都能扛起沉重的盐袋，都能徒步穿越高原的暴风雪。他们不需要面对城市高房价带来的隐形的人与人的竞争——他们的竞争对象是野兽，是风暴。
在这里，人是自然的一部分。生而和野兽竞争，死而供野兽啄食；生死轮回，只是自然的一呼一吸。老首领廷雷对孙子帕桑说：人从死到生，从生到死，这就是轮回。于是生命就是从一场死亡走向另一场死亡的旅程。在这场旅程中，死去的尸体放在高山上
时刻三年，总算补完了雅克·贝汗的《天地人三部曲》，凌霄气势之中又有细致柔情，极限大的上帝视角下蕴含着极限小的生存智慧。《微观世界》暗藏着的是一个隐蔽却乐趣横生的国度，看着细小如斯的身躯更能感受人类对于宇宙的渺小；《喜马拉雅》则是人类在恶劣环境下的生存本能，是一次次在传统和进步中的较量与妥协，因其原始的劳动力更倍显高洁；《迁徙的鸟》是自然赋予这个地球上最灵动生物的财富，每一次展翅都是对自由的向往。这个系列从地、到人、继而天
“喜马拉雅”纪录片只能拍成这样了。。
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