总有人认为对于表达的限制无异于对于人性的压抑，于是总有人愿意也敢于付出代价，冲破限制来进行毫无保留的表达，可悲的是这种表达最后往往成为了各种形式的辱骂。
记得高中时的语文老师说，高考作文就是戴着枷锁跳舞，所以我总认为，扔了枷锁，舞总会跳的更好。而这部《那些五脊六兽的日子》告诉我，疯狂的人只有背着枷锁才能跳舞，扔了枷锁，不过是剩下一地的放浪形骸。
这部电影总让我不由自主的想起那些美国关于“堕落的一代”的电影，只是这里的脏话不再是S和F打头的脏话，而是原汁原味京骂和国骂。唱民谣的马頔披上长发，在这部小成本而且永远不会公映的电影里，肆意而又毫无目的的活着，似乎也是由于这种肆意，他永远亢奋，永不停息的折腾。而《那些五脊六兽的日子》，毫不遮掩自己对于广电总局这道枷锁的鄙夷，从片头恶搞的龙标，到全篇的高潮处拿道具枪逼停广电总局的大巴，浓浓的不满似乎倾囊倒出，用这种戏讽与不恭说着自己的怀才不遇，像个孩子。
我相信这部电影的导演是有野心的，他想用肆意的生活和偏激但尖锐的话语来刺痛来惊醒
逛微博的时候，某个不知道什么时间段关注的人发了一个链接，高清还无字幕的，冲着那句有什么需要的自己剪，跑去点开看了看。
开头充斥了浓郁的小成本艺术品感觉，那大妈真眼熟，枪，给我那把枪，这句话那么的熟悉，让我去杀了青春，杀了爱情，杀了梦想。
现在回想起来，总是不自主的拿他和《天津闲人》对比，同样是一个城市的文化，充满浓郁的地域色彩，同样是小成本体制外艺术片，散发着完全不一样的气味，如果五脊六兽是北京现代文艺青年的写照，那么这是一种新的非主流装逼方式，负能量的感觉充斥画面，与这座现代化发展的城市有着鲜明的对比，那些躲在黑暗里老鼠一样的艺术家声嘶力竭的在用他们以为牛逼的方式宣泄对现代文明也可以说北京的反抗，不知道是天子脚下的优越感在作祟，还是真心的认为反抗即使艺术，归根结底的感觉仍是俺们是北京的，你哪丫的？我们的艺术你丫懂个JB啊？回到《天津》，也是一段阴暗的社会环境，表达方式是一个痞子加一些历史加一些地域文化，调配出来的东西，舒服，不管你是骂这个还是骂那个，舒服，逗乐，这是天津
据说光中国 每年就有超过3000部电影产出，当然这些电影并不会全部上映，上映的只是一小部分，大部分像石入大海，就比如这部：独立制作、零宣传、业余演员，7月份到现在豆瓣评分1000多人，大概还算是好的，不管怎么样，我挺喜欢的。
这3000部电影各式各样，有讲述各类职业，讲述各类人群，讲述各个年龄段，但只有这部，它真诚的记录着傻逼，纯傻逼。
经常看到有人说生活是强奸，不能反抗就享受。当然，并不是所有人都会那么下贱，总有人不喜欢这种姿势，反抗的人当然是伤痕遍体，但他们就不喜欢享受，就喜欢反抗的痛感，这样的人一般被主流人士称为傻逼。
世界上总有这样的人，他混不吝，对自己不在乎，对别人不在乎，浑身是刺，谁胆敢靠近就弄得彼此浑身是血。他并非不爱这个世界，他比任何人都喜欢着生活周围存在的东西，蓝天、绿草、花香、鸟叫，可这世界又太烂了，蓝天满是乌烟瘴气、花草被随意践踏、鸟儿被拔去羽毛丢进火锅，于是他又深深的恨着这个世界。他看不得周围美丽的一切被打碎让自己恶心，干脆把自己也打碎恶心别人。
最近有两位民谣歌手上了头条。一位是获得诺贝尔文学奖的传奇歌星鲍勃·迪伦，另一位就是被媒体曝出因涉毒而被抓的宋冬野了。两位都是唱民谣歌曲的，还都吸过毒。不过如今，一位是永恒的乐坛传奇，另一位却身陷囹圄，不由得让人唏嘘。
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鲍勃迪伦凭借《Blowin' in the Wind》《The Times They Are a-Changing》名垂青史，宋冬野的《董小姐》《安河桥》也传唱甚广。不知宋冬野这次是在何种情况下被抓的，但应该不会像下图那样狼狈：
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这是宋冬野参演的电影《那些五脊六兽的日子》中的画面。
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《那些五脊六兽的日子》是青年导演张内咸的作品。他曾凭借纪录片与剧情片结合的电影《待业青年》出名，后拍摄的《青春是什么？》在互联网引起很大反响，还被中央电视台拿来“引用”，引起不小的风波。那么，《那些五脊六兽的日子》讲的是什么故事？
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在《现代汉语词典》里，找不到“五脊六兽”这个词。根据网络释义，五脊六兽与汉族宫殿式建筑有关。此类建筑有上脊五条，四角各有兽头六枚。五脊，指大脊（正脊）及四条垂脊
《那些五脊六兽的日子》废人们每天都在忙些什么
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