这电影的一切对应现实生活来说，对于一直信奉实体主义论的我们来说就是异想天开就是荒诞，它与现实我们所相信所看见的一切都是截然相反。
如厕在开放场所而吃饭却在封闭独立场所；一直寻找其实在身边的失踪女孩；一群基督信徒打牌抽烟说脏话等，诸如此类的各片段故事在影片中穿插叙事，上一个故事的配角会是下一个故事的主角，让叙事流畅性也得到了一定的保证。
这个电影的荒诞，是更好的点是让人保持一种对世界的怀疑，荒诞本身就是一种解构主义，它的本身就是怀疑，它不相信任何的现实的一方
半个世纪前的超现实，打碎一切可言的荒诞，尽情的解构，调侃，反讽，批判，以一种近乎严肃喜剧的戏谑腔调，毫不留情的对世界非理性的现象，给予自内而为的文化瓦解，这是一种对文明社会的鄙夷，对伪君子歌颂下的颠倒，是在非常规里，进行了一场关乎能指与所指的帽子戏法。
在布努埃尔以安达鲁狗坐在光怪陆离而编织的异托邦里，牧师吃喝嫖赌，职员晚上梦见禽兽入屋，面对一幅幅世界文明遗产的建筑图像，嗤之以鼻，奉为邪典，少年与老妇就性而争，护士小姐在旅馆里遇见受虐狂。一家人坐在马桶上吃饭
也许，很多人会赞叹交换餐厅与厕所功能（入与出，进食与排泄）的高妙设想，但我觉得小女孩失踪那段更棒，简单有力。
只有将不可能让人以一种信服的愿度被接受，荒诞就会展现出它的力量，小女孩这一设想是最好的例子。在教室里，小女孩明明就站在身边，但无论是老师还是家长都接受了“失踪”这一具体事件，更绝的是在警长办公室拟寻人告示的时候，信息是直接向女孩问来的，这不再是“睁眼说瞎话”，影片中的人是百分百确信的，只有观众知道事情的真相，而荒诞的力量就在于此。
【自由的幻影】一本正经的悬念
转载请注明网址: https://www.azyingyong.cn/dy/29424.html
