由于本片广受赞誉，特别找到看了。前半段的情节确实耳目一新，有一种黑色电影的痕迹。但从日本侵略闸北开始，整个故事的核心发生了根本位移，我感觉的是，一个艺术人背弃了自己的初衷，开始服务于政治的需要。从这一点上来说，《林家铺子》成为了中国艺术家的墓碑。
电影上映于1959年，恰好是三年“自然灾害”的前一年，而且也正好是反右斗争之后。我无意去详述这些事件与本片的关系，但是恰恰是片中的苦难和上映时社会的梦幻让人顿感无限唏嘘。片中的林老板是一个典型中国人的代表和老舍笔下《茶馆》的王老板的品质完全一样。
这里不禁让我想到什么是中国人最大的品性——渴望生活可以不断的延续下去。这是全世界都少有的民族特性，鲁迅先生等一批近代中国作家上下求索，一直在寻找中国人的劣根性，“为何我们没有英雄，我们没有追求美好世界的勇气？”我今天斗胆地声明：这就是原因，中国人的品性中的本质特征是延续，保持自身现状不改变。这不是何种政权或制度造成的，是中国人先天的带有的。
第一次是在平板上看的，可画质太差，没看到五分钟就退出了。这次在资料馆看的修复版，视觉上终于得到了到了满足，才专心去看这部经典。
这部片子在视角转换上做的很到位，一个“林家铺子”，镜头几乎跟着每个主人公走了一段路，甚至连小店员，也有几个跟随的镜头做了尽量充分的人物介绍。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。跟着镜头，在第一视角是林老板时，我们经历被吃与吃，在视角转换到吃人的官僚与被吃的抱着小娃娃的女人时，两个身份，同一个目标——找林老板讨要人或钱，这个构思实在是将矛盾设置得精妙
该部影片介绍的是在1931年，在浙江杭嘉湖地区的一个小镇。林家铺子老板的女儿林明秀因穿了一件日本货的旗袍而遭到同学们的鄙视。此时，当地通过商会余会长借检查日货为名，到各家商店勒索。林老板为了生存不断的向这些人屈服，但最后面对着不断的讨债与压迫，林老板带着女儿逃跑了。而前来要债的张寡妇等人，在拥挤的人流中，张寡妇的孩子被踩死，而她则完全疯了，影片以悲剧的剧情结尾。在这部影片中，让我们看到了在当时的社会下，以林老板为代表的，在面对帝国主义、封建势力、买办资产阶级的压榨下
大环境下的悲剧，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米只能被吃。故事通过一个处于并不十分贫穷的林家铺子的经营讲述，将社会不同阶级地位的处境表现出来。林家虽然几经波折困境，但还算是能吃的饱。林老板为了让自己摆脱困境，将同行的货物取走，正如他说的，这年头谁也顾不上。之后寡妇的孤儿寡母以及老太太把钱存在他这里希望获利，但林逃走也顾不了那么多了。故事在林出走进入高潮，社会矛盾立刻表现出来，穷苦人的债算是就那样了，林老板抵货的也只是那些有脸面的人物。嘈杂的人群中妇女孩子被践踏，人群被驱赶，故事也达到高潮，将矛盾激化到了顶点。茅盾将社会横截面赤裸裸表现出来。故事中林老板虽然有欺负别人之举，但也不可谴责，他同样也是悲剧的人物。
[林家铺子]
这个社会，是一个人吃人的社会。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，谁有能够躲过去呢？
抵制日货，林家显得格外艰难。他不得不将最后一件家当去兑换，给党部里送去大洋四百块。这才得到特许：“只要把东洋商标撕去了就行”，于是勉强得到一丝喘息。
可是好景不长，同街对面的商铺开始打起了价格战，原价，九折，八折，这样下来，虽然铺子里的东西卖出去了，但是实际上并没有获得太多利，与此同时，还和对街的铺子结了仇。可是，就算不如此，林家也未必好过。
而此时，镇上的卜局长“中意”林先生之女阿秀
“林家铺子”乱世里无奈求生存的小资本家
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