城市广场影评

《约翰福音》云：我出生就是给真理做见证的。
这种口吻今天再也见不到了。当然，其实当年的哲学家们也不遑多让，他们也决不缺少也从来这种为真理做见证的勇气。亚里士多德直接了当地宣布他心中理想的人应该是：“他又必须是爱憎分明的，因为隐藏起来自己的感情——也就是关怀真理不如关怀别人的想法如何——乃是懦夫的一部分。”他的另一句名言更为我们所熟知：他我爱我师，我更爱真理。
不过，或许很多人更愿意赞同彼拉多的说法。圣经里面耶稣说：“凡出于真理的人，就听我的声音。”彼拉多反问一句：“真理是什么呢？”怀疑主义作为一种严谨的学派已经不复存在，可是倾向它的人依然大有人在，可是还有什么比这句反问更有力：真理是什么呢？
是啊，真理是什么呢？圣经里面说，谁自认自己是无罪的，谁就举起石头。可是电影里面的他们还是义无反顾地举起了他们石头，砸向他们心目中的罪人。当他们都以圣经为至高无上的时候，他们还可以以此为权威来做，所能做的仅仅是对此做不同的阐释。可是，倘若对手举起的是《可兰经》呢

希帕提娅（Hypatia，公元350年与370年间－415年），西方古代著名的女性哲学家、数学家、天文学家，活跃于罗马帝国晚期的文化中心亚历山大城。据说拉斐尔名画《雅典学园》中的那位白衣女子便是她。希帕提娅的父亲及导师席昂（Theon），是举世闻名的亚历山大图书馆最后一位名传史册的数学家。大约在公元400年时，希帕提娅凭借卓越的学识成为了亚历山大城柏拉图学派的领袖。她除了进行个人的研究之外，也热心于教学，其声名之大既招来了外国热切求知的学子，也引来了附庸风雅的达官显贵。虽然她本人的著作全都亡佚，但她智慧的形象却得由同时代人的记载而流传千载。与之一同流传的还有关于她美貌的传说，以及悲剧性的死亡。
《城市广场（Agora）》正是一部以希帕提娅为主角并着力刻画其悲剧结局的西班牙电影。Agora是一个希腊词，直译为城市广场。古希腊城邦的城市广场是公民聚集议事之所，因此agora含有公共政治空间的意义。在影片中，正是聚集在城市广场上的狂热群众最终导致了作为希腊文明象征的亚历山大图书馆与希帕提娅的毁灭。影片以Agora为题

在电影里，好几次出现了从宇宙中的地球逐渐拉近到俯瞰亚历山大城池这样的镜头。在电影的前半段，这个镜头的意味不是很明显，让人觉得好像是处在一个神的视角上在观察芸芸众生，或者仅仅像一种注意力的投射，好像在说：那么在那样一个时候，故事是怎样进行下去的呢？到了后来，当观众看到Hypatia对宇宙模型的思索在向前推进的时候，这个镜头的意义也就逐渐丰富起来。无论地面上发生怎样的喧嚣，宇宙始终以自身的方式运转着，其中某个角落、某个族群的疯狂，只是源自他们的无知和狭隘而已。这种尺度上的渐变，有一种对人类的狂妄和局限的讽刺的效果。不过，我也不相信镜头背后的导演是完全悲观的，因为无论如何，仍存在着伟大的智慧，她能够触及真理，并在某种意义上，成为宇宙永恒的一部分。
此外，还有两个镜头让我印象很深。一个是多神教徒与基督徒第一次冲突的时候，镜头缓慢扫过混乱的广场和街道，这时候镜头不特别顾及某一个个体，因为我们看到在这种时刻，个体的行为是如此惊人地统一，如潮水一般进攻、撤退、逃命、挣扎

历史上有数不尽这样的轮回。
先是一个强盛的帝国衰落，原先平等的社会，慢慢出现阶级分化。
贫富差距，公正缺失，使社会底层怨天尤人。
然后一种意识形态出现，蛊惑人心，下层民众不求原先上层社会的施舍，转投怀抱。
这种愚民和暴民的混合是极其可怕的。
他是盲从和愚忠的结合，对于权力痴迷者，这是极好的利用工具。
有人说，几乎所有的意识形态都有排他性，也就是唯我独尊。基督教早中期都是这样。
其实，这种说法，不完全正确。有排他性的人性，不是意识形态，意识形态也是人创造的。
一神教的创立，并不是神性所致，而是人性的诡计。
霸权者，用意识形态给本就受教育不多的底层民众洗脑。
然后，轻易掌控他们作为棋子，炮灰。为自己争权天下铺路。
基督教，伊斯兰教，纳粹，都是这样的模式。再往近说出来，就要删贴了。
唯一的解决办法，是需要有众多像希帕蒂娅这样，有正气，有智慧，有独立思考精神的教育家。
如果有这样一批人，分布在世界各个脚落。
并且每个人的初中期教育都能完善和自由。
那民智就可以开启，蒙昧就可以去除。

“你对你的信仰深信不疑，但我不能，我必须怀疑。”--《城市广场》台词

西帕提娅和布鲁诺的不同，她还是个女人。一部根据真实历史事件改编的电影，看后让人感觉到心灵的震撼。感谢推荐给我的老师，没有错过一部佳作。
此前，一点都没有听到过这部叫《城市广场》的片子，电影开始的时候是埃及亚历山大城，时间该是公元4世纪左右，电影用特效复原出的亚历山大城的面貌让我这个埃及生活过的人感觉到亲切，我去过现代亚历山大图书馆，想象历史上会是什么样子，智者们如何在其中探讨学术。电影中我们看到了图书馆的景象，电影中呈现的是供奉夜神塞拉皮斯的图书馆，属于亚历山大图书馆的子图书馆，西拉皮娅就在这里讲学，她的学生有多神教徒也有基督徒。

那时的亚历山大城多神教徒和基督教徒、犹太教徒并存。城市广场这一希腊--罗马时代典型的公共场所成了宗教信仰的辩论场所，但是我想，不同信仰之间是不该做言辞上的这种辩论的，信和不信之间是不该强行改变的，狂热的宗教情绪膨胀，辩论不能解决问题的时候，只好用刀剑与凶残的暴力了。

城市广场：位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中
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