冈仁波齐转山后的改变

尽管在青藏高原行走时曾亲眼看过这种三步一叩首的长途朝圣之旅，但是这次在大银幕上看到还是有触动，或是因为电影更有渲染的气氛，以及长焦拉近压缩的画面更具视觉冲击力。趟水跪拜和拉车回头跪拜两幕看得眼睛有点湿。一个小遗憾是影片对1200公里及途经时间的概念强调的似乎不够，看上像只经过了个把星期的感觉，尽管期间发生了很多事情。
不知道什么原因，最后的主题曲音质不太好，不过这已经不重要了。很大程度是因为知道朴树唱作的片尾曲才毫不犹豫的购票看这部电影。
另外必须提的是，于此电影形成反差的是，这么触动人心的电影也一直有好几人一直在玩手机，你是来玩手机还是来看电影的？不光是这部片子，几乎其他每场电影都有这个现象，有的人来晚了，坐下来还一直看手机，在黑暗的影院里手机亮光显得格外刺眼你知道吗，严重影响四周人的观看。不得不吐槽一下。

《冈仁波齐》这部片一上映，果然是赞声和骂声两个极端。
肯定一派普遍认为拍出了信仰的震撼；否定的一是质疑其借“西藏“、”信仰“这些标签来讨巧，二是诟病其拍摄手法和讲故事的能力。
如此大相径庭的褒贬不一，与其说是对电影的争论，莫不如说是价值观的异同，或者说价值观投射到具体现象上的争论。
磕长头到底有意义吗？
百度可以给你其宗教意义的详细解释。然而那种解读，并不能加深你对藏民这种行为的真正理解。
如果你真正去过藏地，和藏民接触——我说的并非拉萨旅游区的藏民，而是那些非旅游区的（比如电影中提到的芒康），而是普通的藏民，养牦牛的、种青稞的、开大卡车的。
你会有一种深刻的印象，那就是他们的静默。
他们说话不多，声音也是低低的、短促的，一如《冈仁波齐》中一样。即使一群人聚在一起，也不会像内地的大叔大妈们那样吵吵嚷嚷，絮叨不停。
这种静默，初看上去是木讷的，然而当你把这种静默放在荒凉的大山，凌厉的寒风，和冷寂的雪山中去感受时，你会体会到一种隐忍的力量。
而这种安静和隐忍

说是纪录片 既没有旁白解说也没有文字释义 说是电影吧 完全没有艺术性 纯流水账似的影像记录 打着神山冈仁波齐的名号 只有最后约五分钟时长的三个神山特写 卖情结能理解 起码先扣题吧 明明整片都是在通往冈仁波齐的路上 叫朝圣之路更为恰当 观影感受远远不如预期 更该说是大失所望 远不及九九年法国导演的喜马拉雅 尤其是音乐家布鲁诺的原声音乐至今都是经典 甚至都不如零一年的合拍片samsara（色戒）原以为这就是真实记录的纪录片 观影后才得知 主创居然坦诚是“摆拍” 之作 瞬间气涌如山 暂且忽略这个造假的伪纪

朝圣，无信仰者根本不可能完成的事情，走在318国道上，叩首一千三百公里，只为了洗去心中的罪恶。当你决定朝圣时，你已经不惧怕任何事物了。既然这是一部电影，那就可以分为一部公路电影，更多的感悟应该是在路上，想到了家乡的亲人，想的了曾历经的风霜，一句简单的“我想你了，你想我吗”更让朝圣的路上增加了几分柔情，在路上遇到的热心的人，见到的巍峨的山脉，河边绿茵上的舞蹈热情而又欢快。十万的叩首终于换来了一条洁白的哈达，面对佛像虔诚伏地，向神明传达我心中的渴望。
我们虽衣衫褴褛

冈仁波齐，记得有一次去旅游，大巴车在路上突然停了下来，转头就看到一位老人跪在地上后又起来然后又继续跪在地上，后面有个老头推着车跟在后面，就这样慢慢的爬过马路我们的车子才启程。
当时给我的震撼是相当大的，再然后我们到了寺庙，跟着他们一起转经筒，每个人看似都非常忙碌，还有一群人围着一座寺庙来回走了几十圈，我不知道他们在干什么，但是我觉得他们的眼神有信仰有希望。还有一些从外地来的人群，在寺庙借宿，一些小喇嘛在寺庙读书玩耍，看起来也非常快乐。
后来看了这部电影

生活给什么就接什么好了，不急，慢慢来。
因为对熊孩子和熊大人的惧怕，我很少去电影院，这应该是少见的全程没有声音，没有离场，没有电话，大家都安静得不能再安静的看着片子。脑子里不断想起14年在西藏的日子，身边到处是朝圣的人儿，念念有词，不停跪拜。
生而为人，总有好多欲望要满足，有好愿望要实现，而在西藏全然没有这样的感觉，似乎他们朝圣的一生是为了往生和来世…他们内心平静，衬得这个世界浮躁无比。
晚饭后女人们席地而坐纺羊毛，突然停电了，哦，就是停电了，点灯继续，再过一会来电了

经典剧情片 冈仁波齐开了贩卖信仰的坏头！
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