很喜欢这部电影，有一种古典悲剧的庄严感。暴力但不流于感官刺激，而是真的令人觉得很沉重。
或许是一种“政治正确”的苛求，我觉得电影对基督徒的刻画太负面了。电影里面没有一个能让希帕提娅棋逢对手的基督徒：他信仰基督教关于爱与和平的教导，反对狂热群众的街头暴力，他在信仰中是虔诚的，但也能和希帕提娅进行哲学的探讨。
这样的高级知识分子信徒，在希帕提娅的时代是很多的。奥古斯丁（Augustine of Hippo，354-430）就是一个例子。他是对基督教神学影响最大的一个思想家。但是在皈依基督教之前
焚烧卷帙与仰望星空两幕，最震撼的场景：
在亚历山大图书馆，身穿黑袍的基督徒如无知的工蚁，用昂贵的战利品——书籍——鼓动着胜利的篝火宴会——疯狂、非理性的闹剧；
每当希帕提亚站在浩瀚星空底下，思索地球绕日关系的时候，获得的是振聋发聩的宁静，只有发自心底的追问、思维运算的声音——冷静，理性的瞬间。
如何评价发生在1700年前亚历山大的那些恩怨，多神论者和基督徒的厮杀，基督徒又屠杀犹太人，亚历山大城总主教对提督行政权力的攫取？你可以说他们是乌合之众，在西里尔的煽动下焚书、残杀；你可以说他们幼稚，就像孩子为了争论一个没有确切答案的问题动刀子；你可以说他们的暴行是反基督，这些愈演愈烈的唯我独尊的宗教派别之争，在之后的历史长河中，依然上演：延续三个世纪的圣殿骑士团、十字军东征、中世纪宗教迫害的问题……额，这些问题太复杂，在此略过不再纠结（最近从房龙的《圣经的故事》和《宽容》中一觑这些纷纭往事）。
阿波罗尼圆锥体：达乌斯、欧瑞斯提斯、西尼休斯
古罗马时期基督教势力渐渐大过多神教后，丧失了自我思考、陷入盲目崇拜的民众狂热最终将一位象征着理性的女神，哲学家希帕提娅吞噬。
公元4世纪，罗马帝国日渐衰落，在亚历山大港，智者希帕提娅为弟子们授课。奥利斯蒂斯对她频频示爱，甚至在剧院大胆表白；她家中的奴隶戴斯也对她颇有好感，但因身份卑微无法启口。陷于卑微的苦痛裡的戴斯，在街头遇见宣扬自由平等，救助贫民奴隶的基督教徒，让戴斯的信仰开始动摇，此举令他遭受家主的鞭刑， 希帕提娅为他疗伤，抚慰了他的心灵。
我是被海报吸引的，有一点女权的我立刻就被海报上蕾切尔的美所吸引，然后我下载了，在一个下午打开了它。
在打开它之前，我就知道会看到什么，但我不知道会看到那么多。
很久以来，我都没有办法用我简单的只适合文艺的大脑用于思考科学、哲学和宗教。我深受老子的影响，观察这个世界，看它是怎样的生、怎样的荣、怎样的灭，怎样的摧毁。我不发一言，许多时候他们在说，我在沉默。我在思考，对的错的，怎样的角度，它的逻辑它的理论。最后，我有一个结论或者疑惑。但是我学会了不说出来，出于我尊重差异，出于许多人不允许差异。
看完这部电影，除却片中的启发和思考，我想我在豆瓣影评里看到了许多，我认为，是我杂乱无章的思想的一个睛点。
以前的我认为，如若未深在其中，那么又怎可妄言。是想着同学朋友之间，如果没有深刻了解对方，又怎么能够随随便便的评价他人呢，我们不应该保持这样的沉默去尊重一个不同的事物么？今天看完，其实如果提升一个层次，想的高一点，看的远一点，世界如此不同，人与人，族与族，国与国，种与种
城市广场：分了三次看完
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