全程都在怀疑这到底是不是一部全明星样板戏。还真是。这片拿86年金棕榈，几乎是莎翁情史级别的丢人。
一般这种情况要说剧本不行，我看导演也不太行，节奏诡异，也不会用景。主要是这片明显可以看到很多钱，又是全明星阵容，编剧很可能没有多少话语权。罗伯特博尔特要是就这水平，那等于说大卫里恩的剧本都是自己一个人写的。
没有一个原住民角色有名字，我上次看到这么她者化的描写是一个以群男醉酒骑马和马震出名的大陆西部片里的女主角，看得难受到中途离场了。原住民看这片估计也是这感觉
这部影片已经看了两次，之间间隔了三年。昨天再看的时候，有了不一样的感触，影片125分钟，却承载了很多历史文化元素，主人公耶稣会会士嘉比尔，罗多萨，以不同的方式结局，引得我在结束后久久沉思，并和小伙伴对片中线索和留念去做谈说。
我想要解读这部影片就从影片的几位主角来说，西方文学有个特点，就是喜欢用几条线索来贯穿整个情节，彼此交织着推动着前进。
电影是以红衣主教给教皇的回信来记录的，在南美土著因为政权之间的变革，导致的教区的动荡以致出现的问题而产生的。影片最后
《教会》，我喜欢看电影，喜欢看让我感触又远离生活的电影。这是一个史诗宗教传奇片，杰瑞米．艾恩斯与罗伯特．德尼洛出演，对于杰瑞米．艾恩斯我有种特殊的爱，在我心目中他的忧伤、软弱、无奈以及绝望都和我非常近。罗伯特．德尼洛自然不用说了，这两人在一部片子里真是爽。这依然是一个让人极其无奈的故事，一个巨大的悲怆的故事。影片的后四分之一，两个主角就没有台词了，直到一个死掉，另一个也死掉。这个片子有点像前年小汤演的《武士》，但更好看。
本篇不打算就电影本身做介绍和描述，而是谈谈建立牧导村的耶稣会会士，为什么被本应协调和保护他们卓越传教工作的教廷给抛弃了，为什么南美雨林中风风火火的事业毁于一旦。
有许多细节在电影中有所体现，也有一些是被忽略或回避的。
经济上，通过深入内陆的牧导村居民熟悉的交通网络（水系），牧导村取得了雨林地区香料采集贸易的垄断地位；在大的定居点，耶稣会士教土著人制作的乐器，价廉物美，甚至开始返销欧洲的音乐学院；牧导村的土著居民勤劳工作，产出丰富，却很少去购买殖民地城镇、或欧洲出产的商品
1，凶恶的奴隶贩子罗得利哥
捕猎瓜拉尼族人，和西班牙人做奴隶交易。罗得利哥就是一个这样的人
2，凯旋回镇的罗得利哥
当带着他的猎物回到他所在的镇上时，在他的那具社区，他是个凶神恶煞的人，小孩和妇人都像躲避瘟神一个避他，他的情人从窗户处看到他，不是喜悦，而是心事重重。她喜欢上的他的弟弟菲利普。我们如果仔细观察，会发现罗得利哥只有在面对自己的弟弟和他的情人时，他的眼中才有些许善良，才有那种人性，才有温情，才有爱。然而，正是这两位让他最珍惜的人背叛了他，让他唯有的那份人性也给泯灭掉了。而我们也可以看出，在他的情人和他的弟弟眼中，他又是一个什么样的人，他的情人怕他，他的弟弟也怕他，他们都很清楚罗得利哥是一个什么样的人。从人性的角度来说，我们都不喜欢这样的人。所以他的情人选择更有人情味，更温驯的弟弟。当罗得利哥从他的情人嘴里知道他们相爱时，他眼里的那份温情消逝了。
在节日的气氛中，他显得是那么孤寂，无聊，而他的弟弟却和他的情人在一起缠绵，当他预感到有什么事发生时，他去寻找
传教[[编辑]]
耶稣会的教士曾到[中国]、[日本]、[印度]和[美洲]当[传教士]。
在[巴拉圭]，他们在1610年至1767年间建立[耶稣会缩减地]，以将基督社会体系引入[印第安人]社会中。
在欧洲，人们对耶稣会在[南美洲]的传教工作的态度并不一致，尤其[西班牙]和[葡萄牙]认为耶稣会妨碍他们的[殖民主义]行为。1767年，西班牙将在[巴拉圭]的耶稣会成员驱逐出境。
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Les missions d'Amérique
【教会】伊瓜苏的救赎
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