因此，当一些主题被多次翻拍，其总体情节方向和人物塑造策略已经为观众所熟知时，就意味着文本中的“空白”已经被填充，观众通过审美活动填充这些未指定区域的权利被剥夺，文本不再具有诱导观众创作欲望的能力。在这一阶段，神话改编电影在改编主题的选择上忽视了陌生主题在创造“空白>”吸引力方面的优势，并不断大量重复经典神话作品。《西游记》在1906年至1928年间被翻拍了近20次，如1906年的《金钱豹》，1926年《猪八戒征婚记》，1927年《孙与金钱豹之争》，1927年间《潘四东》，《西游记女儿国》，《铁扇公主》，《猪八杰流沙大闹》，《车池国唐僧之战》、1928年的《西游记孙悟空大闹天宫》、《火焰山》、《西游记孙兴兴大闹黑风山》、“西游记无边洞”等等新成立的大成影视公司公开表示有意拍摄《封神榜》、《中国画室奇谭》等题材电影，并聘请律师声明“将作为紧急事项逐一披露选定的剧本名称和即将上映的作品……如有侵犯合法历史的行为以及大成影视公司及其业务中的各种电影的各种权利，本律师将依法予以保护，只会要求赔偿损失，而行业内各公司竞争激烈，在电影题材的选择上整体趋同严重，很少有电影公司敢于选择。开拓和拍摄相对晦涩的主题大量重复的文本充斥着整个电影市场，电影制作公司一味追求利润，而忽视了观众对未知的期望
Iser认为文本和作品不能混为一谈。文本是作者单方面创作的，不为读者所接受。这种类型的文本只提供了一种潜在的可能性，即文本可能有助于某种文学品质和文学价值。作品是观众审美活动的产物。在这个阶段，文本的潜在可能性被观众转化为现实，文本内部的流动成为一种体验的结果。从中可以看出，作品不是作者单方面创作的结果，也不是观众自己的审美实现，而是读者与文章互动的结果。然而，这种交流本身也隐含着一种局限性，读者很难在这种双向交流中超越作品本身所提供的可能性和局限性。作品只有在等待读者阅读之后才能实现其本身的意义。因此，这种可能性成为对读者的一种等待和呼唤。在文本创作过程中，作者将“未解决的可关联性”的空白设定为对“徘徊视角参照域内的非主体性部分”的空缺和否定。这三个要素共同构成了一个“意义空白和未定义”的结构，刺激读者填补空白，链接空缺，建立新的视角。Iser称之为“召唤结构”。
尽管神话改编电影在这一阶段具有显著的数量优势，但行业内的商业竞争极其激烈，制片公司发现很难选择和重构主题和文本，导致电影主题严重同质化，缺乏新颖的主题来“召唤”观众。在剧本的编写中，“移植式”的翻拍通常也根据原文进行，忽略了改写过程中戏剧目的的不确定性。“空白”被伊泽尔认为是“未定义的”，这产生了召唤和激发观众重新创作热情的能力。这种具体化的过程是观众进行审美活动的驱动力之一。在电影主题的选择中，这种“空白”可以理解为一种模糊和陌生的主题，它诱导观众通过“未知”积极发挥主观能动性，参与到电影的“具体化”过程中，从而完成召唤。
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